Nos dias de hoje, estamos a assistir a uma crescente oposição ao feminismo, que se manifesta em diversas esferas da sociedade ocidental. Este fenómeno surge como uma resposta a décadas de hegemonia feminista, que se alastrou pela educação, legislação e cultura, moldando as expectativas sociais e familiares. A resistência a estas normas tem vindo a ganhar força, refletindo uma mudança nas dinâmicas sociais.
Um dos sinais mais visíveis dessa oposição é a reação negativa que muitas mulheres enfrentam ao celebrar a maternidade. Nos comentários nas redes sociais, é comum observar hostilidade quando uma mulher expressa alegria por ser mãe, como se essa felicidade ofendesse os outros. Este ambiente revela um desconforto cultural em torno da maternidade, que deveria ser valorizada como um bem maior. Por outro lado, a aceitação parece ser maior para aquelas que conciliam a maternidade com uma imagem feminista, como é o caso da artista Carolina Deslandes.
Além da maternidade, as famílias numerosas e estáveis também são alvo de desconfiança. Qualquer referência a diferenças naturais entre homens e mulheres é frequentemente vista como uma heresia ideológica. Em contrapartida, aqueles que optam por não ter filhos são frequentemente aplaudidos, como se a decisão de não procriar fosse um sinal de visão e modernidade.
A narrativa feminista, que muitas vezes se centra na vitimização, tem levado mulheres em posições privilegiadas a se descreverem como vítimas de misoginia. Este discurso, que ignora a realidade de poder e segurança que muitas dessas mulheres possuem, tem dominado o debate político, onde todos os partidos, da direita à esquerda, se agarram à retórica do empoderamento feminino.
Em resposta a esta influência esmagadora do feminismo, surgem vozes críticas que, embora não homogéneas, podem ser agrupadas em três categorias principais. O primeiro grupo é composto por pós-feministas desencantadas, que fazem uma crítica ao feminismo contemporâneo, como Louise Perry, autora de “The Case Against the Sexual Revolution”. Este grupo acredita que o feminismo atual tem fragilizado as mulheres, em vez de as emancipar.
O segundo grupo, conhecido como apologistas da vida doméstica ou tradwives, inclui mulheres que optam por se dedicar integralmente à família, rejeitando as pressões do mundo laboral. Peachy Keenan, autora de “Domestic Extremist”, exemplifica esta mudança, ao afirmar que o feminismo tem desvirtuado o sentido de ser mulher, levando a uma vida de solidão e desespero.
Por fim, o terceiro grupo é formado por guardiões da tradição e da lei natural, que defendem uma visão mais conservadora da família e da moralidade. Este grupo acredita que a verdadeira liberdade não reside apenas na escolha individual, mas na compreensão de que a família é uma comunidade orientada para o bem comum, onde homens e mulheres desempenham papéis complementares.
A oposição ao feminismo, portanto, não se limita a um simples regresso a valores tradicionais, mas representa uma reflexão profunda sobre o papel da família e da sociedade. Desafiar o feminismo implica reconhecer que a verdadeira felicidade e realização podem ser encontradas na construção de laços familiares e na busca de um propósito maior.
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Fonte: Sapo
